第二百八十七章 弟子衍圣公！（2/3）

　　席，也就是为君王讲课，主要有日讲和经筵两类。

　　其中，经筵日讲较为普遍，已经偏向于礼制，有固定的讲官、时间、内容。

　　根据制度不同，或三日一讲，或五日一讲。更甚者，一日一讲，也并非是没有。经筵讲席较为少见，除了春、秋两季都会根据礼制，有特定的时间会举行几次以外，其余的

　　经筵讲席基本上都是君王主动设立，且主要缘由有三种：

　　一、涉及天灾。

　　封建时代，天灾可能被视为君王统治不仁，致使老天怒而降下惩罚。特别是日食、六月飞雪一类的天灾，更是容易被人借题发挥。为此，就得单独开一次经筵讲席，借着经义阐释天意，从而减轻君王身上的“锅”。

　　二、涉及重大政令。

　　重大政令，可能有违祖制。

　　如此，就得设下经筵讲席，以经义解释政令内容。

　　反正，政令经过解释，肯定是跟经义相合，不违背祖制。

　　这也是释经权的作用之一。

　　三、涉及一些特殊的活动，也可能设立经筵讲席。

　　典型的例子，就是大中祥符元年的泰山封禅。

　　礼部上呈文书，主要就是三月涉及几次经筵讲席。

　　根据礼制，文武大臣都得与会，监国的小皇子赵伸得听讲，大相公和内阁大学士则是涉及讲

　　课。

　　三道文书，一一扫过。

　　江昭沉吟着，就要拾起文书，向外走去。

　　就在这时。

　　“大相公。”

　　一人走进，却是书吏。

　　“启禀大相公，翰林学士陶大人、衍圣公孔大人求见。”书吏一礼，上报道。

　　江昭一怔，旋即挑眉，眯了眯眼睛。

　　仅是一刹，心下便是了然。

　　这是来“见面”的！二月左右经江昭授意，一道不轻不重的消息，漫不经心的传了出去—大相公江昭，颇为认可衍圣公孔若蒙的资质，隐隐有将其纳为门生的意向。

　　这可不是小事！

　　大相公是何许人也？两代社稷干城，暂理国政者！上上下下，但凡是有意“进步”的人，无一例外，肯定都会注意着大相公的言行。

　　而关于纳弟子一事，影响不小，却并未有人辟谣。

　　这说明什么？

　　说明大相公是真的有此意向。

　　于是乎，急于进步的翰林学士陶谨便自告奋勇的主动拜见，希望作为中间人搭桥，将江昭、孔若蒙二人链成师徒。一般来说，一老一幼，二人意欲链为师徒关系，无非是三步：

　　一、中间人传话搭桥。

　　这主要是为了传达师徒二人的意向。

　　其中，就囊括了学艺与否、侍奉与否等意向的讨论。

　　二、会晤。这主要是为了让有意向结为师徒的二人相见一面，说一说治政理念，学术理念，以及三观是否相合。

　　三、备上束脩礼，拜师。

　　江昭和孔若蒙，二人地位都是一等一的特殊，较为繁杂一些，也注定会隆重一些。

　　但说来说去，万变不离其宗，也无非是搭桥、会晤、拜师三大流程。区别就在于，凡是涉及会晤，江昭与孔若蒙都得在公开场合相见，涉及拜师，两方则是得协调礼仪规制问题，特别是“衍圣公圣裔”与“弟子礼谦卑性”的轻重，必须得予以协调，不能让衍圣公太过谦卑，也不能让衍圣公没有谦卑。

　　一些特定的礼节，就像拜师礼的三拜九叩，都得简化为一拜三叩，相关礼仪也得单独定制

　　若是拜师地在曲阜，更是得大开孔庙，让“老师”得到与孔子同列的荣誉。

　　相较而言，还是较为繁杂。

　　“让他进来吧。”江昭大手一挥，沉声道。

　　孔若蒙并不排斥拜师。

　　甚至于，其还有意主动促成拜师。

　　也因此，关于拜师的进程可谓相当迅速，已经到了“会晤”一步。

　　约莫十息左右。

　　一前一后，陶谨、孔若蒙二人，相继入内。

　　“拜见大相公。”两人一齐拱手，行了一礼。

　　“嗯。”

　　江昭点了点头，打量着这一代的衍圣公。

　　二十七岁的孔若蒙，自有一股书生之气。

　　或许是未经宦海打拼的缘故，即便已经二十有七，整体上也不免有一种“清澈且愚蠢”的气

　　质。

　　若非是仗着孔圣人福泽，恐怕就连究竟有没有机会入仕为官，都得打上一个“问号”。不过，这倒是在江昭的预料之中。但凡涉及“世袭”，就不可不免的会有资质平庸，甚至于堪称愚蠢的子孙。

　　孔若蒙或多或少还有些许书生气质，且品行上也未曾听过有黑点，已经勉强算得中人之姿。

　　不差！

　　况且，江昭意欲将其纳入门下，也并非是注重其资质。

　　归根到底，这仅仅是一门关乎利益的生意而已。

　　江昭注目着，平和道：“都坐吧。”

　　一左一右，两人相继入座。

　　自古及今，衍圣公一脉，一向都是“文化尊崇”与“品级低微”并存的状态。

　　也因此，现任衍圣公孔若蒙仅是九品县主薄，却是落座右席。

　　江昭注目下去，沉吟着，问道：“自熙丰二年以来，中枢不乏变法政令颁下。曲阜一带，颇

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